Éric Vuillard: "El poder económico tiene miedo a las revueltas"

El ganador del Premio Goncourt por «El orden del día», homenajea a las personas anónimas que tomaron la Bastilla en «14 de julio», una obra entre la novela y la historia con muchas lecturas.

El pasado como metáfora o espejo de hoy; como reflejo oportuno o adecuado para atisbar en sus sombras las dis-yuntivas que propone el orden del mundo actual. Éric Vuillard regresa a ese género híbrido que marida lo novelístico, lo histórico y lo documental, para contarnos la historia menuda de la Revolución francesa, la de esas gentes anónimas que asaltaron la Bastilla y que en tantas ocasiones han sido soslayadas o sustituidas en los manuales por los nombres de los reyes y ministros. Su «14 de julio» (Tusquets) es una obra intensa, sólida, donde el verdadero texto es el subtexto, el mensaje se atisba entre las líneas y final, curiosamente, puede ser una elegante alusión a otro comienzo.

–A partir del presente es como vemos la Historia. La precarización hoy es una cuestión central para las personas. Viendo la revolución francesa, revisitando la época, vuelve a salir. Y hoy, de nuevo, lo volvemos a ver claro, por desgracia.

–Tenemos, de hecho, un fenómeno de globalización en la época con el tratado de libre comercio con Inglaterra, que está en el origen del deseo de bajar los salarios y que está ligado a la mun-dialización. Pero, la concentración hoy de los poderes económicos hace sobresalir una nueva forma de aristocracia en cierta forma.

–Podríamos decir que si retomamos lo que es hoy una lección importante, la de Montesquieu –compartida por toda la gente con opiniones democráticas–, lo que nos enseña es que cuando un poder se concentra, la soberanía quiere extenderse. Es una especie de ley física. Todo el mundo ha podido constatarla. Por tanto, lo que él nos dice es que sería necesario un contrapoder, una limitación. Hoy el poder económico alcanza unos niveles de poder y soberanía inéditos en la Historia. Desde este punto de vista, en comparación con la aristocracia del Antiguo Régimen, el poder económico se ha globalizado, es más poderoso y, además, lo retienen menos personas. En el Antiguo Régimen, el diez por ciento de la población era la que gozaba de las rentas de la tierra. Hoy en día, la élite económica es menos del 10 por ciento de la población. Es infinitamente menos. Eso significa que este poder ha alcanzado grados de concentración desconocidos. Y enfrente tiene pocos límites y contrapoderes. Constituye un peligro totalmente inédito.

–No hace falta decirlo. Desde 2008, en Europa, Estados Unidos y el mundo árabe hay personas que se han movilizado en las plazas y en todas partes. Lo que se escucha es que todos esos movimientos quieren profundizar en la democracia y las libertades y en la ideas de igualdad. Son movimientos sin instigadores y sin cabecillas que hacen su reivindicación. No quieren líderes. Frente a los poderes jerárquicos de las multinacionales, hay aquí una afirmación de horizontalidad, de democracia, que está en la línea de las luchas que ha habido en el pasado y, también, una formulación nueva. El único límite para el poder económico es el poder popular.

–No lo sé, no lo creo. En el 14 de julio hay un problema de hambruna, pero en Francia, en el país más poderoso del mundo. Es ahí donde se produjo la revolución. El problema fundamental es primero, el abismo de las desi-gualdades. Cuanta más desigualdad, más se sienten como insoportables. La otra posibilidad es recurrir a una ideología. En este momento, en Francia, el pueblo tiene una ideología disponible. Hablo de la libertad, la igualdad, y de aprehenderlas. En un momento como este, claramente, de desi-gualdad pronunciada, nos parece insoportable. El hambre afecta a mucha gente, y apenas tiene sanidad. Por otro lado, la idea de igualdad se ha difundido. La gente sabe lo que es y ya no se quita el sombrero cuando pasa el jefe. Con ese grado de conciencia de la igualdad, se puede espera cualquier cosa.

–La palabra dinero no es una palabra vulgar, es el título de un librode Zola. La literatura a largo plazo ha visto que uno de los problemas modernos centrales es la redistribución del poder a favor del mundo económico. Por otro lado, creo que el poder del dinero tiene varias características. El poder económico es oportunista y cínico. Está desligado del mundo real y ordinario. Frente a movimientos colectivos y las revueltas, el poder económico tiene miedo, porque no entiende el mundo. Incluso les cuesta comprender. Es como los aristócratas del Antiguo Régimen, que no entienden la sociedad. Cuando Maria Antonieta pregunta qué es lo que reclama el pueblo, le dicen: pan. Pues que les den brioche, responde. La frase será apócrifa, pero nos ilustra de la distancia a la que están de la realidad.

–Siempre presentamos la literatura del lado de la ficción y la vida política, en el serio, el de la realidad. La experiencia que tenemos todos de la vida política es justo lo contrario. La vida política está del lado de la ficción. Un ejemplo, cuando vemos a todos los jefes de Estado reunidos para una cumbre, llevan el mismo traje. Es la misma forma de vestirse de la aristocracia que describía Balzac. Demuestra el conformismo del ambiente. Y lo vemos todo. Y en ese grado de conformidad, lo que significa es que ni ellos mismos han elegido el traje. Vemos una ficción.

–El 4 de agosto, los privilegios fueron abolidos, pero veinte días antes, el pueblo parisino había tomado La Bastilla. ¿Qué significa esto? Que esa decisión de los diputados de abolir los privilegios está hecha sobre la presión popular y únicamente bajo ella. Ninguna decisión de la revolución se tomó sin la presión popular. Lo mismo para la proclamación de la república. También aprendemos qué en cada movimiento de masas existe una inteligencia colectiva. El pueblo se comportó de manera consecuente para la concluir que el poder real no podía amenazarlo.